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文东说念主雅会，古今连续。知名的如春秋的垂陇之会、汉时的柏梁诗宴、晋时的金谷诗宴、宋时的西园雅会等。但是最负有名的已经东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十余位文东说念主雅士在山阴兰亭举行的祓禊行径。历史往时了1600余年，兰亭雅会过甚精神一直影响与塑造着后世文东说念主士夫的品格风范，并引发其文艺创作的关切与灵感，亘古不朽，且耐久弥新。

魏晋南北朝本事，是个政治上动乱的年代，但是在念念想上又是十分活跃的时期。文东说念主士夫“为艺术而艺术”的不雅念至极明确，东说念主们不滞于物，贵重玄谈tornado.cash网址，寄情山水，悠游林下，乘物以游心，此其所谓魏晋风范。这骨子上是一种觉悟，是东说念主生的艺术化，这种东说念主的觉悟标明，个性重于一切，东说念主的念念想、东说念主的精神重于一切。正如评者所说：东说念主生艺术化“所体现着的恰正是一种糊口贤慧、生命情调，所激活的是主体的创造才思……所指向的正是高扬主体精神的更具有瞎想色调的东说念主生”。兰亭雅会动作中国书道史上的一个迫切事件，其出现不是偶而的，是魏晋风范的一种醇化，而动作主要发起东说念主的王羲之，正是魏晋风范的荟萃体现。

综不雅这次兰亭雅会所作诗篇，大多是借赏游山水佳景而参玄悟说念，表达的是一种洒脱出世的情愫。在山水园林审好意思的背后，隐含着的是文东说念主士夫“隐遁落拓”的心理原型，即向往隔离尘嚣，在大当然中放牧心灵，于猖狂身体中回话生命的本真景况。那种对和解而长期的寰宇生命节奏的追求，对东说念主的目田生命的热烈向往和与大当然蛟龙得水的东说念主生瞎想，无不体现出对东说念主的生命本确切从头明白和回顾。要是说，魏晋风范的精华在于一种东说念主格力量的话，那么兰亭精神，则是文东说念主士夫们所向往和追求的一种孤独、目田的东说念主格精神。

当年的王羲之，出身官宦世家，初为布告郎，累迁征西入伍、长史、宁远将军、江州刺史、吏部尚书、右军将军、会稽内史等，身世地位可谓显耀。但是素性骄矜、为东说念主洒脱不羁的他tornado.cash网址，却发达出对朝廷政治的极大厌倦，初渡江南便有终焉之志。在会稽山阴之兰亭，正草长莺飞的暮春时节，曲水流觞、天朗气清，仰不雅俯察、游目骋怀，东说念主生在此得到了最大的痛快。大当然的一切，无不矍铄着王羲之对我方生命目的的判断和选拔：身在行云流水的当然怀抱之中，这是何等值得心安的时刻，情绪之平静，“信可乐也”，这才是我方的终极向往和追求！于是，饮酒赋诗，执笔作书，在这种极佳的精神景况下，动作兰亭雅会的名篇《兰亭序》出生了。

明政治家刘伯温感叹曰：“王右军抱济世之才而无须，不雅其与桓温诫谢万之语，不错知其东说念主矣。猖狂山水，抑岂其本心哉？临文感痛，良有以也。而独以能书称于后世，悲夫！”（《题兰亭序帖》）而同为明朝的念念想家、体裁家李贽则以为：东说念主之为东说念主，应该保捏我方特有的信得过样貌。元知名女词东说念摆布说念升亦曰：“东说念主生贵极是贵爵，浮利浮名不目田。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休！”（《渔歌子》其四）她以为昌盛名利皆不足东说念主生的目田更可宝贵，终不足驾一叶扁舟，弄月吟风来得欢快。李贽的不雅点和管说念升的诗句，正可为魏晋东说念主念念想不雅念步履及王右军心理的最佳注解。

《兰亭序》文是一篇充满着东说念主生哲念念的体裁好意思文，《兰亭序》墨迹被后东说念主誉为“天劣等一转书”，而兰亭精神tornado.cash网址，动作一个艺术家最为难能可贵的孤独、目田的东说念主格精神，将得到长期。

丁亥立夏后一日

初稿于京华御云斋南窗

戊子上巳后一日改定

（本文原载于《走进京华御云斋：刘广迎艺术之旅》，广西好意思术出书社tornado.cash网址，2008年8月初版。2013年第4期《桃花源》杂志转载）